很多人认为命运是决定成功的重要因素或者关键因素，但是，本人认为更重要的因素是自己的努力，而这个努力中最重要的方面，就是读书学习、开启智慧。
读书的重要性
宋真宗赵恒说：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
这段话很生动地体现了读书的重要性，其意思是：你不用买粮田，你读书，你能有饭吃；安居不用盖大房子，读书你自然能得到黄金做的屋子；出门你别嫉妒别人前呼后拥，通过读书，你自会得到千万人的拥戴；娶妻不必担心没有好媒人，读书自能娶到好老婆。男儿如果想实现平生志愿，把六经四书读好，自然可以达到人生的目标，实现自己的追求。这些话其实讲得很实在，总结来说，就是通过读书可以改变命运。
英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家培根也说过，“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，因此，不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。”
我去参观过毛泽东在中南海的书房，他卧室的三分之一的地方都摆着各类书籍，他对每一本看过的书都做了笔记。毛泽东一生博览群书，非常勤奋，他甚至骑马的时候还在看书。勤奋阅读的习惯，是他一生丰功伟业不可或缺的因素。
全世界犹太人只有一千万人，但是，在诺贝尔奖获得者当中，竟然有18.7%是犹太人。全美二百名最有影响力的名人中，犹太人占了一半。全美一百多个诺贝尔奖获得者之中，犹太人也占了一半。全美名牌大学教授中，犹太人占有三分之一。全美文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%。全世界最有钱的企业家中，犹太人也占了一半。所以，有一句话说，全世界人的钱一半装在美国人的口袋中，而美国人的钱一半装在了犹太人的口袋中。美国的百万富翁中犹太人占了三分之一，福布斯杂志美国富豪榜前40名中，犹太人有18名。美国国会参议员中，犹太人有10名。
杰出的犹太人更是数不胜数：相对论创造者爱因斯坦、计算机之父诺伊曼、科学社会主义的创始人马克思、精神分析大师弗洛伊德、浪漫诗人海涅、现代艺术之父毕加索、好莱坞黄金时代巨头华纳兄弟、基督教创始人精神领袖思想大师耶稣、原美联储主席格林斯潘、垄断大财团摩根、美国基辛格、通讯之王路透、原子弹之父奥本海默、大音乐家贝多芬、杰出商人巴非特和索罗斯等。
犹太人为什么如此杰出？我认为读书功不可没。犹太人称得上是世界上最喜欢读书的民族，甚至在战乱年代，犹太人也传承并保持了这一优良习惯。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连乞丐也离不开书。他们甚至把书带到坟墓中作为宝贵的陪葬品，因为犹太人认为在夜深人静的时候，躺在坟里的那些尸体的灵魂也会读书。犹太人每人每年平均要读48本书，是全世界人均读书数量最多的民族。犹太人聚集的以色列人均图书拥有量居世界首位，人均拥有图书馆出版社的数量也居全球之冠。
读书的要义
书怎麽读？一个精读加一个泛读。
培根在《论学习》一文中说道，“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则，书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。”
专业知识和基础性的知识，一定要精读。读了一遍不算，要读很多遍，而且，一定要咬文嚼字，不能一目十行。我读《易经》、《圣经》的时候就是这样，实实在在地精读。这段时间我一直在分享《易经》、《圣经》两经文化，每写一条微博的时候，起码要看三本书才能总结出一条感悟。读《易经》、《圣经》这种书的效果不会立竿见影，而是潜移默化地影响你的思想和思维，助你在今后的学习中领悟到“衆里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的奥妙。
泛读就是什么书都可以读读，古人云，“开卷有益”，读书尽量涉猎广泛，可以开拓视野。泛读可以一目十行，甚至一天读好几本。我当年在1035天之中读了五百多种书，主要就是依靠泛读的阅读方式。
一个人要想成就事业需经历三重境界
这三重境界就是著名学者王国维串联了晏殊的《蝶恋花》、柳永的《蝶恋花》和辛稼轩的《青玉案》中的各一句名言，连缀成“三重境界”之说，让人在领略了古代诗词优美的同时，也揭示了历史上无数的大事业家、大学问家成功的秘诀。
第一重境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（宋·晏殊的《蝶恋花》）。第一重境界给人的是一种孤独之感！凡要成就一番事业的人，首先要经历“独”和“尽”的过程。因为“孤独”是成功者的伴侣，而“尽”又可理解为“远”，如屈原在《离骚》中所感叹的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”成功者往往是与寂寞相伴的，他不能声色犬马，更不能随波逐流，甚至要牺牲许多个人爱好去上下求索。目标非常重要，否则，再多的努力也可能白费。所谓“独上高楼，望尽天涯路”，就是独自去寻找目标，这是做事业、做学问的第一重境界。
第二重境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）。这是一种坚定不移地追求真理、追求理想的执着精神。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。这种“不悔”的精神，无疑是一种无比高尚的伟大情操。但我也认为即使“有怨无悔”也是一种伟大的品格。
第三重境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案·元夕》）。这句词既写出了元夕之夜情人意外相逢的喜悦，又表现出对心中“佳人”的追求。在这里，所谓“佳人”已不是原意，而是“真理”和“理想”的代名词，经过千辛万苦的执着努力，最终豁然开朗，实现理想，“自己辛勤努力的成果也汇入了真理之长河中”，这是何等欣慰之事啊！就像牛顿，学了很长时间，探索、摸索了很长时间，突然有一天，他在一个苹果树下睡觉，一个苹果掉下来，打到了他的头上。他豁然开朗，总结出伟大的“万有引力”。
源于传统文化的读书智慧
王国维所讲到的成就事业、成就人生、成就学问的“三重境界”，有一点类似《易经》中的第二十三卦“剥卦”。
《周易》是中国博大精深的文化体系，是中华文化的渊源和鼻祖。老子、孔子、墨子、荀子等人的思想，就像孙悟空逃不出如来佛的手掌心一样，万变不离其宗，都是源于《易经》。《易经》的博大精深，道出了很多人生智慧。
剥卦下面的五个爻是阴爻，最上面的那个爻（上九）是一个阳爻。剥卦讲的原理，放在事业上指的是补阴益阳，一定是阴爻到了最后才是阳爻。所以，一路薄弱，如同被秋风扫落的树叶一样，一直往下掉，没有春天那种勃勃生机。但是，到最后一爻，也就是上九爻的时候，就结出了一个硕果，而且，是“君子得之能驱车济世，小人得之则剥蚀万家。”意思是只有谦谦君子才能够享受到最后的硕果。这一卦和国学大师王国维所讲到的迷茫的目标、苦苦的努力、豁然开朗的结果很相似。
培根的话总结得好：“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天下生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。”
了凡四训中的人生智慧
人的境界靠的是什么呢？人成功的秘诀是什么？有的人说是基因的秘诀，老子英雄儿好汉；也有的人讲，靠运气，没有运气很难实现自己的目标；还有人说是命中注定，例如：东汉时期写《论衡》的王充，不信神，不信鬼，不信天，然而，他信命，认为人都是命运所决定的。
谈到命运问题，不得不谈下《了凡四训》。我为什么对它感兴趣呢？因为它可以解决人生发展过程中一个很重要的问题，也就是命运的问题。
有没有命？确实有命。一个人出生在什么样的家庭，出生在什么时候，甚至在什么时候死，以什么方式死，我们不能选择。今天在这里讲话，明天早晨或许就起不了床，这就是命，不是自己能完全把控的。
但是，《了凡四训》的作者袁了凡先生以自己的人生经历发现，人不仅有命，而且，命运是可以改变的。一训“立命”，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我，命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善就自然得福。二训“改过”，人非圣贤孰能无过，小的过失如尖刺，要赶紧拔掉，大的过失如同被蛇咬过的手指，要赶紧舍弃掉，否则，等毒发就迟了，知错能改善莫大焉。三训“积善”，与人为善、成人之美、救人危急、护持正法、爱惜物命等等都是积善之法，佛家劝人向善，种善因方能结善果。四训“谦德”，《易经》64卦中的谦卦，上卦为坤为地，下卦为艮为山，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此卦在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。《易经》所有卦象中唯有这个谦卦，每一爻都吉祥，也就是《尚书》所说的“满招损，谦受益”。
我原本对命运的理解也是似是而非、不谙真谛的。自从读了《了凡四训》之后，我才豁然开朗，让我经历了王国维所说的那三重境界，到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的那种恍然大悟。也就是说，原来命不仅是有的，而且，是可以改变的。知命认命是消极无益的，自强不息才能改变命运。
最后，再引用培根的话来总结，“读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事，或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。”
文章来源：晓波北京书友会
标签： 米加小镇造房子下载苹果版